我們對(duì)講究沐浴的理解，已從一般意義上的清潔衛(wèi)生，深化到對(duì)人們的道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)的理解。身體和環(huán)境的清潔是基本層次，較高層次的清潔，是自覺主動(dòng)地把講究沐浴同道德修養(yǎng)聯(lián)系起來。如沐浴除了達(dá)到講究衛(wèi)生、清潔身體的目的外，還要在每洗一個(gè)部位時(shí)，“都要聯(lián)想或體會(huì)一個(gè)實(shí)際行動(dòng)。比如洗手的時(shí)候，要想到戒偷盜、賭博和不拿不義之財(cái)，要靠自己的雙手，勤勞致富。洗臉的時(shí)候，要想到顧全人的體面，戒絕干一切不要臉和見不得人的事。漱口的時(shí)候，要想到不能造謠中傷，胡言亂語，誣陷他人，更不能前面說，后面犯，人前一套，人后一套，要說有益于大眾的話，說實(shí)話，說公道話，說不傷害別人感情的話。抹頭抹耳時(shí)，要想到不能聽亂七八糟的臟話和壞話，不偏聽偏信閑言碎語，不在背后搞別人的鬼，捉弄人。要聽善言，要做好事。洗腳的時(shí)候，要想到不能走邪道，搞一些歪門邪道的事，要走正道?？傊?，洗大凈的時(shí)候，要想到或做到，戒絕一切與人不善的事，要一塵不染，表里一致，做一個(gè)干干凈凈、正正派派的人。”（譯自《可蘭經(jīng)》）這一層次的沐浴是動(dòng)態(tài)的，是洗滌性靈的修養(yǎng)過程。更高層次的沐浴，是指經(jīng)過修養(yǎng)后形成的道德品質(zhì)和達(dá)到的崇高道德境界，就是內(nèi)在靈魂的純潔。內(nèi)在靈魂的純潔是與一切污穢的思想根本對(duì)立的，如奸謀、詭計(jì)、猜疑、嫉妒、造偽、謊言、爭(zhēng)名、奪利、貪財(cái)、好色等等不正當(dāng)?shù)乃枷牒托袨?。因此，沐浴即是修善，是善的思想意識(shí)、善的道德行為以至由此而形成的高尚品質(zhì)。把“清潔”看作是人應(yīng)有的崇高品質(zhì)，把沐浴的過程與道德修養(yǎng)統(tǒng)一起來，是民族道德的一個(gè)重要特征。

        在溫泉沐浴的過程中，身體與環(huán)境的清潔是基本層次，內(nèi)在心靈的清潔是高層次的。天沐溫泉沐湯禮儀提出，不僅要做到身體與環(huán)境的清潔，還要做到內(nèi)心靈魂的清潔，即身心并重。使人們由外表的向善，做到內(nèi)心的向善，做到表里如一，這才是真正意義上的溫泉沐浴的道德意義。
        我們對(duì)講究沐浴的理解，已從一般意義上的清潔衛(wèi)生，深化到對(duì)人們的道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)的理解。身體和環(huán)境的清潔是基本層次，較高層次的清潔，是自覺主動(dòng)地把講究沐浴同道德修養(yǎng)聯(lián)系起來。如沐浴除了達(dá)到講究衛(wèi)生、清潔身體的目的外，還要在每洗一個(gè)部位時(shí)，“都要聯(lián)想或體會(huì)一個(gè)實(shí)際行動(dòng)。比如洗手的時(shí)候，要想到戒偷盜、賭博和不拿不義之財(cái)，要靠自己的雙手，勤勞致富。洗臉的時(shí)候，要想到顧全人的體面，戒絕干一切不要臉和見不得人的事。漱口的時(shí)候，要想到不能造謠中傷，胡言亂語，誣陷他人，更不能前面說，后面犯，人前一套，人后一套，要說有益于大眾的話，說實(shí)話，說公道話，說不傷害別人感情的話。抹頭抹耳時(shí)，要想到不能聽亂七八糟的臟話和壞話，不偏聽偏信閑言碎語，不在背后搞別人的鬼，捉弄人。要聽善言，要做好事。洗腳的時(shí)候，要想到不能走邪道，搞一些歪門邪道的事，要走正道?？傊?，洗大凈的時(shí)候，要想到或做到，戒絕一切與人不善的事，要一塵不染，表里一致，做一個(gè)干干凈凈、正正派派的人。”（譯自《可蘭經(jīng)》）這一層次的沐浴是動(dòng)態(tài)的，是洗滌性靈的修養(yǎng)過程。更高層次的沐浴，是指經(jīng)過修養(yǎng)后形成的道德品質(zhì)和達(dá)到的崇高道德境界，就是內(nèi)在靈魂的純潔。內(nèi)在靈魂的純潔是與一切污穢的思想根本對(duì)立的，如奸謀、詭計(jì)、猜疑、嫉妒、造偽、謊言、爭(zhēng)名、奪利、貪財(cái)、好色等等不正當(dāng)?shù)乃枷牒托袨?。因此，沐浴即是修善，是善的思想意識(shí)、善的道德行為以至由此而形成的高尚品質(zhì)。把“清潔”看作是人應(yīng)有的崇高品質(zhì)，把沐浴的過程與道德修養(yǎng)統(tǒng)一起來，是民族道德的一個(gè)重要特征。
 

    在溫泉沐浴的過程中，身體與環(huán)境的清潔是基本層次，內(nèi)在心靈的清潔是高層次的。天沐溫泉沐湯禮儀提出，不僅要做到身體與環(huán)境的清潔，還要做到內(nèi)心靈魂的清潔，即身心并重。使人們由外表的向善，做到內(nèi)心的向善，做到表里如一，這才是真正意義上的溫泉沐浴的道德意義。